首屆中國手工紙傳承人群研修班圓滿結業

近日，由安徽省文化廳和中國科技大學 聯合舉辦的“首屆中國手工紙傳承人群研修班”在合肥圓滿結業。該培訓班的學員來自安徽、山西、浙江等8個省市，包括生產研發、經營管理、設計傳播人群及非 遺保護工作者，涉及手工造紙等12個國家級紙非遺項目，除了安徽的手工紙外，還有平陽麻箋、富陽竹紙、龍游皮紙、竹紙、鉛山連四紙、灘頭手工抄紙、蔡倫古 法造紙、土火紙等。

一場深入而系統的培訓

培訓班上，中國科技大學教授湯書昆介紹，中科大團隊歷經9年，走遍全國200多個造紙村莊，尋訪各地手工紙。調查顯示，由于純手工造紙工序多、勞動強度大、經濟效益不高等原因，年輕人不愿意從事這一行業，多種手工造紙面臨著如何傳承下去的困擾和沒落消失的窘境，亟須保護。

本次研修班分析了手工紙的價值、關鍵資源和商業模式，了解網店和相關軟件使用，融合B2C電子商務，建立非遺文化產品的B2C經營策略，學員聽課交流時深受啟發。

培訓教學中，涉及諸多世界前沿科技領域，如紙張的品物流形、國內外紙張設計概覽、紙肌理、紙漿、紙造型等。在宣紙行業摸爬滾打近20年的涇縣小嶺景輝紙業有限公司技術總監劉耀谷深有體會：“如今手工紙行業面臨較大的市場壓力，依靠眼觀、觸摸等感觀經驗指導生產的模式，已經不適合現代標準化、產業化、規模化生產的要求。結合科學技術及現代分析手段指導生產，對于傳統手工紙生產而言是一個重要突破。”

學員還先后到中國宣紙博物館、合肥掇英軒傳統紙箋加工技藝傳習基地、杭州先臨公司、浙江富陽竹紙等基地，開展考察游學，現場交流，全方位、多層次了解手工紙技藝、手工紙歷史與文化、手工紙應用領域的拓展等內容。

宣紙長盛不衰的原因

造紙術是我國古代四大發明之一，而今天，紙張在人們日常生活中依然不可或缺。但目前機制紙所占的比重已高達99%以上，手工紙僅占不到1%。那么，面臨當前的數字化、無紙化潮流，會使手工造紙技藝“雪上加霜”嗎?

對此，湯書昆坦言：“其實無紙化真正沖擊的對象是機制紙，在機制紙的挑戰面前，手工紙已經經受住考驗。目前，手工紙市場仍處在有效需求得不到充分滿足的狀態，手工紙行業的供給側改革需要適時揚帆起航。”他說，“結合科技與人文兩個要素，為紙的生命注入新的活力，挖掘出當代的大眾消費點，將會促使一大批優質的手工紙煥發生機。”

作為文房四寶之一的宣紙便是個生動例證。在全國手工紙行業整體大幅萎縮的形勢下，安徽涇縣的宣紙卻形成了手工紙產業的聚集區。據《中國手工紙文庫》統計，目前涇縣約有400家手工紙廠家，其中僅丁家橋鎮就有近300家。

宋末元初宣紙在涇縣小嶺曹氏家族手中就大放光彩，廣泛用于歷朝歷代的題詩作畫，同時還是保存高級檔案、史料以及文物修復的最佳用紙之一。宣紙不可替代的品質，使其安然屹立于機制紙的包抄之中。

湯書昆分析說：“宣紙國標有一個相對精準且嚴苛的定義：采用產自涇縣境內及周邊地區的青檀皮和沙田稻草，并利用涇縣獨有的山泉水，按照傳統工藝經過特殊的傳統工藝配方，在嚴密的技術監控下，在涇縣內以傳統工藝生產。”不是特定地域和綜合技藝環境，其他地區仿制的“宣紙”都難以與涇縣宣紙媲美，也不是文化品牌含義上真正的宣紙。小區域化的原料和生產者群體長年手工操作的微妙技術和宣紙品牌，共同構成宣紙保護的三道屏障。

生產性保護是關鍵

除了宣紙之外，安徽還存活有手工桑皮紙，特點是柔韌、防蟲、拉力強、不褪色、吸水力強、耐折疊性好，可反復折疊6900次。2005年9月，北京故宮博物院文保科技部的專家等經過國內外多次尋訪，找到了岳西縣毛尖山鄉桑皮紙藝人王柏林，專門訂購他做的桑皮紙，用于故宮倦勤齋里通景畫的保護和修復。

安徽還有以粉蠟箋為代表的紙箋加工技藝。“粉蠟箋是以魏晉南北朝時的粉箋和唐代的蠟箋合二成一的加工紙，為多層黏合的紙箋。”中科大手工紙研究所副所長陳彪介紹其工藝，先在宣紙上填粉、加蠟，然后用真金真銀勾畫出各種富麗堂皇的圖案。過去多作為皇帝頒發詔書、下達圣旨，或是殿堂的書寫匾額及壁貼等。清末戰亂，粉蠟箋制作工藝失傳。上世紀90年代末，巢湖市掇英軒的劉靖經過潛心鉆研，數百次實驗，將手繪描金粉蠟箋加工技藝恢復。臺灣大學學者進行對比研究，認為合肥產粉蠟箋耐光性、抗老化性都超過仿乾隆貢品。

安徽手工紙的頑強生存證明，它柔軟綿韌、耐腐、防蛀、保存年代久而又不易褪色，因此，在書畫創作、文物修復、特種印刷、特殊包裝等方面仍具有不可替代的用途。

危機中蘊含著轉機。既然手工紙存活的基礎是獨特的品質，那么培訓班便立足于幫助傳承人群以先進科技來進一步保障手工紙的獨特品質，并以現代營銷手段促進市場開拓。中科大與安徽省文化廳多次會商，確定研修班主題為“數字化與可視化在中國手工造紙行業的應用”，突出以實踐、交流、體驗為主，輔以游學、考察和工作室、實驗室創意設計。

“手工紙傳統技藝的保護關鍵在于生產性保護，只有讓手工紙在生產中、在市場上傳承與拓展，創造出可觀的經濟價值和文化價值，并回歸當代人的主流生活，才能接近非遺保護的終極目的。”安徽省文化廳副廳長唐躍說。